Pengantar
Ahlussunnah wal Jamaah ( Aswaja )
Oleh : Agus Mughtasin*
Ahlussunnah wal jamaah ( Aswaja ) merupakan ajaran islam yang murni . Sebagai warisan Nabi dan salafu sholih laksana lautan yang tak akan pernah kering diambil airnya. Agar bisa memahami , mendalami dan menghayati ajaran – ajarannya , seharusnya senantiasa dilakukan kajian – kajian yang intensif baik dari perspektif historis , akidah , syariah dan lain – lain.
Islam pada masa hidupnya Rosul, segala permasalahan kaum muslimin baik yang berkaitan dengan pemerintahan atau keagamaan bisa terselesaikan dengan wahyu atau ijtihad Rosul yang dibimbing dengan wahyu . Kaum muslimin dalam satu kepemimpinan Nabi,belum muncul kelompok – kelompok yang mengusung nama islam dengan pemahaman dan keyakinan yang berbeda satu dengan yang lain.
Setelah Nabi wafat pada hari senin 12 Robiul Awal 11 hijriyah / 9 Juni 632 Masehi terjadi perbedaan antara Sahabat Anshor dan Muhajirin dalam menentukan siapa yang harus mengganti Nabi sebagai Kholifah , terjadilah peristiwa di Saqifah Bani Sa'idah. Berkat kebesaran dan kebersihan jiwa para sahabat serta tingginya keimanan mereka perbedaan tersebut cepat terselesaikan dengan terpilihnya Abu Bakar sebagai kholifah . Kaum muslimin dibawah kepemimpinan Abu Bakar mendapat ujian dengan munculnya orang – orang yang keluar dari islam , golongan yang tidak mau membayar zakat serta beberapa orang yang mengaku menjadi nabi. Sandungan ini juga bisa diselesaikan dengan gemilang dan umat islam bisa disatukan kembali. Sebelum wafat setelah menjabat kholifah kurang lebih dua tahun beliau memberikan saran agar kekhilafahan berikutnya dipegang oleh Umar.Saran tersebut disetujui oleh para sahabat.
Setelah Abu Bakar wafat maka dibaitlah Umar sebagai kholifah ke dua. Dibawah kholifah Umar islam banyak mencapai kesuksesan dan kemajuan . Beliau sukses membangun system kenegaraan dengan memdirikan dewan – dewan , mendirikan baitul mal , membentuk tentara , menciptakan tahun hijriyah,mengadakan hisbah ; semacam lembaga pengawas yang meliputi pengawasan terhadap pasar, pengawasan timbangan , takaran dan lain – lain. Ekspansi tentara islam juga berhasil menembus jauh manca negara . Kesuksesan yang gemilang ini menimbulkan kebencian di dada musuh – musuh islam. Dan pada puncaknya ada seorang yahudi berkebangsaan Persia bernama Abu Lu'luah berhasil menyusup ke dalam masjid dan menikam Kholifah Umar yang hendak melakukan sholat subuh. Sosok seorang negarawan ditunjukkan oleh Umar dengan membentuk tim formatur yang bertugas untuk merumuskan calon kholifah setelah Umar. Pembentukan tim formatur oleh Umar ini dilakukan untuk menghindari perpecahan kaum muslimin . Dalam jangka waktu yang telah ditentukan, sidang berhasil menentukan Utsman sebagai kholifah sesudah Umar . Sesudah kholifah Umar wafat sahabat Abdurrohman bin 'Auf langsung membaiat Utsman yang kemudian diikuti oleh seluruh sahabat.
Sekitar 6 tahun setelah Utsman menjabat kholifah mulai bermunculan kelompok – kelompok yang tidak setuju dengan kebijakan – kebijakan kholifah . Kelompok ini terus melakukan propaganda menghasut kaum muslimin untuk menurunkah kholifah Utsman. Terjadilah pemberontakan di kufah, bashrah dan mesir . Menurut para ahli sejarah , ada seorang bernama Abdulloh bin Saba' yang senantiasa memelopori gerakan pemberontakan ini. Dia seorang yahudi yang berpura - pura masuk islam . Pada puncaknya pemberontak – pemberontak berhasil mengepung rumah kholifah Utsman yang berakibat terbunuhnya kholifah sebagai syahid.
Kaum muslimin dalam kondisi terkotak – kotak . Masing – masing punya pandangan yang berbeda dalam menyikapi situasi yang kacau saat itu . Sehingga pada akhirnya tidak seluruh sahabat membaiat sayidina Ali sebagai kholifah , termasuk Mu'awiyah bin Abi sofyan . Musuh - musuh islam yang berhasil menyusup ke dalam barisan kaum muslimin semakin memperkeruh keadaan sehingga terjadilah perang jamal dan perang shiffin. Puluhan ribu kaum muslimin yang jadi korban dari kedua peperangan tersebut.
Awal Lahirnya Sekte- Sekte Dalam Islam
Realitas kesejarahan tidak bisa dipungkiri bahwa umat islam terpecah menjadi tujuh puluh tiga kelompok , berdasarkan hadits – hadits shohih dan mutawatir. Berdasar kesepakatan para pakar , motif terjadinya perpecahan di kalangan umat islam tersebut adalah berangkat dari ranah politik . Tidak adanya nash qothi' yang mengatur tentang pengangkatan kholifah sebagai penyebab terjadinya perselisihan suksesi kepemimpinan di kalangan umat islam. Sejarah telah menulis adanya perselisihan antara sahabat anshor dan muhajirin di saqifah bani sa'idah dalam menentukan kholifah pasca wafatnya Nabi .
Pada masa sayidina Ali ada sekelompok orang yang tidak menyetujui sikap Ali menerima tahkim dengan kubu Mu'awiyah . Kelompok ini sebenarnya pengikut Ali, akhirnya melepaskan diri yang kemudian menjadi populer dengan nama khowarij . Golongan ini awalnya memainkan politik yang radikal . Persoalan politik mengalami dinamika dan berubah menjadi persoalan ideology. Menurut mereka kholifah harus dipilih oleh kaum muslimin sehingga mereka menentang arbitrase atau tahkim . Kolifah terpilih akan terus memegang jabatannya selama berbuat adil dan menjalankan syariat islam. Tetapi kalau menyeleweng dari ajaran - ajaran syariat islam, ia wajib dijatuhkan atau dibunuh. Menurut mereka orang – orang yang menerima tahkim telah melanggar syariat islam. Bagi mereka Ali, Amr bin Ash , Mu'awiyah , Abu Musa al Asy'ari dan bahkan Utsman setelah 6 tahun pemerintahannya telah menjadi kafir karena sudah menyimpang dari syariat islam .
Pada masa Ali muncul juga sekte syaba'iyah termasuk sub sekte dari syi'ah . Menurut golongan ini Ali adalah tuhan . Sehingga Ali membakar hidup – hidup sebagian dari mereka . Ajaran syaba'iyah ini dilanjutkan oleh syiah yang terpecah menjadi tiga besar , Imamiyah,Zaidiyah dan Isma'iliyah. Benturan pemikiran yang tajam antara khowarij dan syiah memicu lahirnya kelompok tengah yang tidak memihak kemana mana. Kelompok ini kemudian dikenal dengan nama Murjiah yaitu kelompok yang mengembalikan segala urusan kepada Allah.
Pada masa Imam Hasan Bashri, lahir sekte Mu'tazilah yang dirintis oleh Washil bin Atho' yang mengusung faham qodariyah dan manzilah baina al manzilatain.
Pada masa kholifah Al makmun muncul aliran Najariyah , pengikut Husein bin Muhammad al Najjar yang mengadopsi sebagian qodariyah dan ahlusunnah wal jamaah. Di Khurasan muncul aliran Karramiyah yang didirikan oleh Muhammad bin Karram ( w. 255 H ) pada masa gubernur Muhammad bin Thohir. Aliran ini menyebarkan ideology tajsim ( faham bahwa tuhan memiliki organ tubuh seperti manusia ) dan faham tasybih ( faham bahwa tuhan menyerupai makhluk ) . Kemudian jug muncul sekte bayaniyah, mughiriyah, mansyuriyah dan sekte hululiyah .
Pada akhir pemerintahan Daulah Utsmaniyah, lahir aliran Wahhabi yang dirintis oleh Muhammad bin Abdul Wahhab al Najdi . Aliran ini mengadopsi ajaran – ajaran Ibnu Taimiyah al Harrani seperti pelarangan ziarah quburnya Nabi, tawasul dengan para nabi dan wali , pengkafiran kaum muslimin selain golongannya dan lain – lain. Aliran ini juga mengadopsi radikalisme khowarij pada masa awal islam.
Lahirnya Ahlusunnah wal Jama'ah
Berdasar data sejarah yang ada, setelah terjadi al fitnatu al kubro pada masa kholifah Utsman bin Affan muncu aliran – aliran yang menyimpang dari ajaran islam yang asli dan murni . Sejak saat itu atau tepatnya periode akhir sahabat ( shigharu shahabat ) nama Ahlussunnah wal Jamaah mulai diperbincangkan sebagai nama bagi kaum muslimin yang masih setia pada ajaran islam yang murni dan tidak terpengaruh dengan ajaran - ajaran baru yang menyimpang . Hal ini bisa dibuktikan dengan memperhatikan riwayat – riwayat dari para sahabat periode akhir seperti Ibnu Abas ( 3 SH – 68 H / 619 – 688 M ), sepupu nabi yang terkenal keilmuannya terutama bidang tafsir .
وقوله تعالى: { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } يعني: يوم القيامة، حين تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسودّ وجوه أهل البِدْعَة والفرقة، قاله ابن عباس، رضي الله عنهما (5) .
Artinya : Dalam firman Allah " Pada hari yang di waktu itu ada muka yang bersih dan ada pula muka yang hitam muram " yang dikehendaki hari itu adalah hari qiyamat , ketika menjadi putih bersih wajah – wajah ahlussunnah wal jamaah dan menjadi hitam muram wajah – wajah para ahli bid'ah dan perpecahan. Pendapat ini adalah pendapat Ibnu Abas r.a.
Obyek kajian nama ahlussunnah wal jamaah menurut ulama salaf adalah mereka yang punya hubungan dengan sunnah nabi dan jauh dari faham – faham seperti rafidhah, qadariyah dan faham sesat lainnya. Jadi ahlusunnah wal jamaah merupakan kelangsungan praktek dan prinsip – prinsip keagamaan yang mengikuti nabi dan bersih dari aliran – aliran sempalan seperti khawarij , syi'ah dan lainnya. Yang pada perkembangan selanjutnya ahlussunnah adalah mereke yang fiqhnya mengikuti madzhab empat ( maliki , hanafi , syafii dan hambali ) , dalam bidang teologi mengikuti Abu al Hasan al As'ary dan Abu Mansyur al Maturidi , dan dalam bidang tasawufnya mengikuti Abu al Qasim al Junaid dan Al Ghazali.
* Sekretaris LBM NU Kabupaten Blitar
· Disampaikan dalam bedah buku ,”Pengantar Sejarah Aswaja”, di Aula PCNU Kab. Blitar, 6 Ramadhan 1432 H.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar